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郊庙的庙祝非僧非道，而是巫祝，古代事鬼神者为巫，主祭祀者为祝。前秦沿袭前制，以太史令掌三辰四序，三辰即日月星，四序即春夏秋冬，观测天文、修订历法、卜筮吉凶以备政务咨询。
苻健入关中立国时，曾命人起卦占卜，得泰、临之卦。当时天象为群星夹银河两侧向西流动，占卜者解释为百姓西返的征兆，起初迁往关东时部众少，如今西归关中追随者众多，将两个中等卦象强行解释为大吉。
实际上，当时苻健虽在潼关击败割据关中的杜洪，却还算不上决定性胜利，他还在等待率领偏师由轵关渡河进入三辅的苻菁那一路进展，于是采用占卜的方式坚定部下兵众信心并鼓舞士气。
桓温北伐前秦退兵后，苻健在杜门外起灵台，杜门即覆盎门，因汉宣帝刘询的杜陵而得的别称，也因为南面不远就是杜、鄠之间的下杜，又叫下杜门，还因为是长安南墙东侧第一道城门，也叫端门。
灵台就相当于国家天文台，自东汉以来，太史令不再撰史，专管天文、历法，还有专门的属官灵台丞，灵台再往西就是安门大道东侧的一系列礼制建筑，包括祭坛、庙祠、太学等等，也就是郊庙。
这就相当于用太史令分走了巫祝关于天象、占卜方面的最终解释权，防范有人以此妄言祸崇、蛊惑人心，苻坚下令禁学图谶也是这个意思。
苻馨给庙祝打了几年下手，太学中教授的儒家五经就包括周易，耳濡目染之下，占卜解卦极为拿手，再以美貌相佐，辅以模仿自各色商贾的话术，她也可以算作一个另类的神童了。
吕隆的忘年之交王嘉在三辅地区极具人气，就是因为他预言大师的人设，胡汉各族为此都对他十分推崇。这时本土的道教尚未完善，佛教传播也没那么广泛，换句话说就是，巫卜谶纬在民间的市场占有率还很高。
古代称女巫为巫，男巫为觋，而在匈奴、鲜卑、丁零这些游牧民族，巫觋也就是萨满，相当于部落中的智者、神明代理人，最常规的操作就是占卜、祈福。
而苻馨以郊庙执役童子的样子出入太学，最初是无意之举，留意到众人的反应之后，她才维持了这个事鬼神者的形象，保持一定的敬畏、距离和神秘，同时也是鲜明的个人特征。
太学每年春秋两季有乡射礼，射箭作为六艺之一也是学习内容，更是在此接触先进文化提升素养的胡族生员为数不多的强项。
由于学习进度的不同，生员以年龄长幼分为太学生和国子生之外，还
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